lara
27.09.2007, 11:05
На днях попалась мне книжечка. «Достоевский и Талмуд. По Братьям Карамазовым» называется. И вот в числе многих-многих перлов автора меня особенно удивило следующее утверждение. Оказывается один из авторов
талмуда, некто Гиллель, с целью выразить квинтэссенцию Торы, приводит всего одну фразу. А именно «Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе». НО. При этом утверждается, что эта фраза есть, во-первых, переделанная заповедь Христа – «возлюби ближнего своего как самого себя», и, во-вторых, не просто переделанная, а специально переосмысленная Гиллелем и по сути своей противостоящая христианству. Потому что, с точки зрения иудаизма, полюбить кого-то как самого себя невозможно в принципе, и по сему все христианство, опять же с т.з. И., является абсолютно нереализуемым на практике и недостижимым по сути, в отличие конечно же от иудаизма, поскольку тезис «Не делай…» понятен каждому и вполне реализуем.
Из всего этого автор (Е. Курганов) делает выводы о «очевидности»
превосходства талмудической этики над христианской. И Достоевского пытается впихнуть в качестве доказательства сего утверждения. А у меня
в связи с этим появились соображения. А именно:
легко и ненавязчиво «возлюби» исправлено на «не делай». В результате реальное действие (ибо любовь – это труд, кто не согласен, прошу высказываться)
просто заменено на недействие – не делай, и всё тип-топ. А где же труд души, я интересуюсь? А где же работа над своими животно-первобытными инстинктами? Не делать – это ведь самое легкое, в отличие от «делать», но ведь при этом не возбраняется думать всё, что угодно. Т.е. испытывать ненависть, злобу, обиду в отношении кого-либо – это талмудом не возбраняется. Главное – не делай. (Типа «я же тебя не бью»). Кстати говоря, Иван Карамазов, если кто помнит, так и говорит: почитать отца я конечно обязан, но в мыслях я волен ему желать что-угодно (цитата по памяти, не точная, но смысл в этом).
И в мыслях и вслух это желание (убийство отца) он проговаривал не раз,
в итоге желание осуществилось – не им, но его горячим поклонником. Вот я и думаю: что-то талмуд этот дал маху, с любовью-то. А вы как думаете?
талмуда, некто Гиллель, с целью выразить квинтэссенцию Торы, приводит всего одну фразу. А именно «Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе». НО. При этом утверждается, что эта фраза есть, во-первых, переделанная заповедь Христа – «возлюби ближнего своего как самого себя», и, во-вторых, не просто переделанная, а специально переосмысленная Гиллелем и по сути своей противостоящая христианству. Потому что, с точки зрения иудаизма, полюбить кого-то как самого себя невозможно в принципе, и по сему все христианство, опять же с т.з. И., является абсолютно нереализуемым на практике и недостижимым по сути, в отличие конечно же от иудаизма, поскольку тезис «Не делай…» понятен каждому и вполне реализуем.
Из всего этого автор (Е. Курганов) делает выводы о «очевидности»
превосходства талмудической этики над христианской. И Достоевского пытается впихнуть в качестве доказательства сего утверждения. А у меня
в связи с этим появились соображения. А именно:
легко и ненавязчиво «возлюби» исправлено на «не делай». В результате реальное действие (ибо любовь – это труд, кто не согласен, прошу высказываться)
просто заменено на недействие – не делай, и всё тип-топ. А где же труд души, я интересуюсь? А где же работа над своими животно-первобытными инстинктами? Не делать – это ведь самое легкое, в отличие от «делать», но ведь при этом не возбраняется думать всё, что угодно. Т.е. испытывать ненависть, злобу, обиду в отношении кого-либо – это талмудом не возбраняется. Главное – не делай. (Типа «я же тебя не бью»). Кстати говоря, Иван Карамазов, если кто помнит, так и говорит: почитать отца я конечно обязан, но в мыслях я волен ему желать что-угодно (цитата по памяти, не точная, но смысл в этом).
И в мыслях и вслух это желание (убийство отца) он проговаривал не раз,
в итоге желание осуществилось – не им, но его горячим поклонником. Вот я и думаю: что-то талмуд этот дал маху, с любовью-то. А вы как думаете?