а эти "драконоборцы" реально побеждали драконов? и если да, то как?(просто любопытно, т.к. сражаться с драконами нет никакого желания) :)

Молитвой! Был один такой. На гербе Москвы изображен.

Ммм на мой взгляд к каждому мифу надо относиться двояка, ведь может это был всего лишь образ, а может и на самом деле дракон по Самкиному описанию

Ну, мифы о драконоборцах появились заааадолго до христианства...

http://dragons-nest.ru/main.php?PHPS...33d2e34aecd04cвот хороший сайт в принципе о всевозможной инфе о драконах

Тут по описанию больше на ящерицу большую похоже :)

Или молодого отпрыска драконов, или на язычество, а царевна тогда душа или знание, а Георгий - церковь, которая одной молитвой все и победила, а там где не победила молитвой прошла копьем:)). Ну это все в википедии описывается. Важно вот что:Почему Горгий сразил дракона, а армия местного царя не смогла этого сделать? Там было мало воинов? Там было больше страха чем храбрости, или были какие то иные причины? Христианство всегда с демонами боролась.... может молитвы одной и хватило.

Общим для всех мифологий, в которых Д. выступает в качестве отдельного персонажа, является миф об убийстве Д. героем (или божеством), который тем самым освобождает проглоченную Д. воду, охраняемое сокровище и похищенных людей (чаще всего девушку). Широко распространённый мотив похищения Д. девушки восходит к обряду, во время которого девушку приносили в жертву духу вод (в Китае самую красивую девушку венчали с Хуанхэ, бросая в воду; в Древнем Египте перед посевом бросали в Нил девушку, наряженную в свадебные одежды, чтобы обеспечить разлив Нила, без которого не был возможен урожай; у майя девушек бросали в священный водоём Чичен-Ицы). Миф, соответствующий этому обряду, обычно выступает в форме рассказа о Д., требующем себе девушек в качестве ежегодной дани. В хеттской мифологии бог грозы убивает опьяневшего во время пира Д. (см. Иллуянка); ср. японский миф о герое Сусаноо, убивающем восьмиглавого и восьмихвостого змея — Ямата-но ороти. Мифологический мотив сражения героя-змееборца с Д. (змеем) получил в дальнейшем широкое распространение в фольклоре, а затем проник и в литературу в виде легенды о святом Георгии, победившем Д. и освободившем пленённую им девушку (литературные обработки этой легенды и соответствующие им изображения характерны для средневекового европейского искусства).
Связь Д. с водой, урожаем и плодородием иногда вторично осмысляется таким образом, что Д. выступал как воплощение положительного начала, как помощник, дающий людям воду и богатства: в древнекитайской мифологии крылатый Д. помогает культурному герою (Юю — основателю династии Ся) — Д. тащит по земле свой хвост и тем самым определяет пути, по которым нужно прорыть каналы для водоснабжения; исторически Д. — помощник в таких мифах возводится к мифу о змее, укрощённом героями, которые впрягают его в плуг (в вавилонской мифологии; ср. также славянский миф о двух божественных кузнецах, которые впрягли усмирённого ими змея в плуг и с его помощью прорыли русло Днепра). Д., осмысляемый как помощник, может приносить людям сокровища (в славянских мифах о Д. — летающем змее, в типологически сходных с ними африканских легендах и т. п.).
Источник http://dragons-nest.ru/glossary/dragon_encicloped.php

Ага, оч интересно, откудава растут ноги того, что драконам отдавали девушек, такое ж в самых различных мифах упоминается. Что Драконы делали с девушками?

драконы бывают разные.а жертвоприношения давали не только драконам....