+

-

Краткое введение в тему: Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» - древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII вв. до н. э.); «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII вв. до н.э.), «Книга мертвых» - составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта. Египетская мифология начала формироваться в VI – IV тыс. до н. э., задолго до возникновения классового общества. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях и т.д.
Значение египетских мифов неоценимо, они дают ценный материал и для сравнительного изучения религиозных представлений на Древнем Востоке, и для исследования идеологии греко-римского мира, и для истории возникновения и развития христианства.
Яркий след в египетской мифологии оставил культ животных, широко распространенных во все периоды египетской истории. Боги в виде животных, с головами птиц и зверей, боги-скорпионы, змеебоги действуют в египетских мифах наряду с божествами в человеческом облике. Чем могущественнее считался бог, тем больше приписывалось ему культовых животных, в облике которых он мог представать перед людьми.

Египтяне поклонялись бесчисленному множеству богов, но среди них четко выделяется понятие о высшем и едином божестве, которое определенно выявляется, как бы его ни назвали. Верховное положение одного бога отчетливо выражено в формуле: «Ты (Лмон) один, который создал все, ты единственный, который сотворил живое, из глаз которого Появились люди, из уст которого произошли боги».

В центре вселенной находится верховное божество, творец вселенной, демиург, далее следует деление на «старший» бог, «младший» бог, «великий?-, «невеликий» и т. п. Важными богами являлись Осирис, Исида — его сестра и супруга, Гор — их сын. Об этих богах сложены мифологические циклы, и эти мифы как бы являются символическим отображением борьбы солнца и мрака, света и тьмы.
Исида — богиня плодородия, воды и ветра, которая дала людям рожь и ячмень, символизирует женственность и семейную верность. Осирис — бог производительных сил природы, изобретатель земледельческих орудий, научил людей сеять и жать зерновые, сажать виноградники, выпекать хлеб и т. п., к тому же он ог.човал общество, вернее, организовал общественную жизнь, дал людям законы; кроме того, он царствует в загробном мире. Тифон (Сет), брат Осириса, — бог «чужих стран», олицетворяет бесплодность пустынь и злое начало. Гор (Хор), сын Исиды и Осириса, — бог Солнца, покровитель царской власти. Нефтида (Небетхет), сестра Осириса и Исиды, — ее сущность в египетской религиозной литературе осталась невыясненной. С египетского Небетхет переводится как «владычица дома», ее также принято считать покровительницей рожениц.
Древние египтяне разделяли все земное пространство на две части. Долина Нила., «добрая» земля, позэбающая для жизни людей, принадлежала добрым богам — Исиде и Осирису, тогда как бесплодная, жгучая пустыня, а также зловредные болота Нижнего Египта, подходящее местожительство для «недочеловеков» азиатов, кушитов и пр., — владения злого Тиф она. Земледельческие племена, населявшие долину Нила, поклонялись священному быку, символу земледелия Апису, а образе которого был воплощен Осирис. А кочующие племена пустыни, всегда презираемые оседлыми жителями городов, использовали для верховой езды осла, и осел — животное, посвященное Тифону. Губительные испарения оплот ЯЙЛЯКМ-ся творением злого духа, поэтому они воплощены в крокодиле, также посвященном Тифону, Гор не убил Тифона, поэтому зло продолжает существовать на земле, но значительно ослабленное, потерявшее первоначальную силу; тем самым Гор упрочил победу божественного закона над беспорядочными силами природы. Осирис часто изображался в виде мумии; его атрибуты — крюк или кнут, символ власти, эмблема Нила — крест с ушком наверху; это атрибут всех египетских богов, и исследователи древнеегипетской мифологии называют его ключом Нила. Иногда Осирис изображается с головою быка.
Исиду в греко-римском мире называли не иначе как «та, у которой тысяча имен». Исида, вероятно, большей частью олицетворяла небо — изображалась в виде коровы или женщины с коровьими рогами на голове, — так как именно этот образ ассоциируется с более древней египетской богиней Хатор, олицетворявшей небесное пространство, по которому движется солнце, и изображавшейся в виде женщины с рогами и иногда ушами коровы. Отличительные признаки Исиды — диск, двойная корона, указывающая на владычество над Верхним и Нижним Египтом, и рога, па которые разгневанный Гор заменил корону матери за то, что та пощадила Тифона, приведенного к ней в оковах. Из-за того что богиня изображалась с головою коровы, греки отождествляли ее с нимфой Ио, превращенной Зевсом в корову.
На одной из древнейших статуй изображена Исида с головою коровы, кормящая грудью Гора. Считалось, что Исида покровительствует роженицам, облегчает роды и определяет судьбу новорожденных царей. В честь этой богини устраивались празднества, известные как таинства Исиды, в них принимали участие только жрецы и посвященные.

ГОР (ХОР)
Гор — один из древнейших египетских богов, хранивший предания о тех временах, когда охота была главенствующим занятием мужчин. Его изображали — в более поздние периоды — в виде человека с головой сокола или солнечного диска с распростертыми соколиными крыльями.
По-видимому, первоначально это был племенной бог воинственных охотников, сумевших установить господство над соседними племенами. Их вождь уподоблялся стремительному остроглазому хищнику, «владыке небес», воздушного океана. Предполагается, что Гор стал местным божеством в Иераконполе (Верхний Египет), а когда местный вождь покорил своих врагов, стал первым египетским фараоном, Гор-сокол явился олицетворением царской власти.
Правда, цари II династии (около 2800 г. до н.э.) называли себя «Хор и Сет». Но это означало, по всей вероятности, признание равных прав и за Нижним Египтом, который в экономическом отношении опережал Верхний.
Гор выступал в двух ипостасях: как владыка небес, царь богов, бог Солнца, а также как земной царь, фараон. По мнению Р. Антеса, «Хор представляется настоящей троицей, состоящей из небесного царя, земного царя и сокола».
Правда, уже тогда было очевидно отличие небесного царя от земного, смертного владыки Согласно Текстам пирамид, для преодоления этого противоречия была придумана такая мифологическая цепочка (нечто подобное идее круговорота жизни). После своей смерти земной Гор, по этой версии, превращался в воскресающего бога Осириса, чем обеспечивалось его бессмертие.
В одном из космогонических мифов Гор представлен сыном Осириса и Исиды, рожденных Нут и Гебом. Однако жестокий и злобный Сет убил своего брата Осириса и завладел его троном. Но когда Гор вырос и окреп, он вступил в схватку с Сетом и победил. Его провозгласили царем Египта.
В более поздних мифах Гор изображен как светоносный бог, который вступает в схватку с силами тьмы и зла, мстит за смерть своего отца Осириса и охраняет власть фараона.
На рельефе храма Гора в городе Эдфу (Бехдет) Гор, стоящий на носу ладьи бога солнца Ра, гарпуном поражает врагов света, олицетворения сил зла — крокодилов и гиппопотамов. Порой образы Гора и Ра сливаются воедино.
Согласно одному из мифов, Исида зачала Гора от погибшего Осириса (злодейство Сета) и воспитывала сына, скрываясь в дельте Нила. Возмужав, Гор явился на совет богов и доказал, что трон Египта должен принадлежать ему.
Сет вступил в схватку с Гором и поначалу одержал верх над ним, вырвав у него глаз — чудесное Око (оно будет в других мифах фигурировать как Око Ра). Но Гор не сдался, и в дальнейшей борьбе оторвал у Сета то, что делало его мужчиной. Отобрав Око, Гор дал его проглотить Осирису, тот ожил и передал египетский трон Гору.
Когда Гор скрывался в дельте Нила, ему покровительствовали боги, а едва ли не более других — Тот, бог мудрости, письменности, счета, а также магии. Можно предположить, что Гор получил в юности хорошее образование. Став царем объединенного Египта, Гор (в своем земном воплощении) приобрел небывалую власть. Однако управление страной без организации путей сообщения и связи, а также государственного аппарата было затруднено.
Гор — борец с врагами солнца, чаще изображался в виде сокола или человека с головой сокола.
Его символ — солнечный диск с распростертыми крыльями. Фараоны в Египте считались «служителями Гора», его преемниками власти. Считалось, что Гор охраняет своими крыльями фараонов, это хорошо показано на статуе фараона Хефрена, на затылке которого сидит сокол, прикрывающий голову правителя крыльями.
Гор родился в самый короткий день в году, в тот день, когда цветет лотос, поэтому изображения Гора и лотоса часто встречаются как в скульптурных композициях, так и на барельефах. Цветущий лотос — эмблема Нила и вечной жизни. Иногда Гор изображался в виде мальчика, сидящего на цветке лотоса, с поднесенным ко рту пальцем, поэтому считали, что это изображение бога молчания.

Ну собственно познакомившись с мифологической историей данного Бога, можно перейти к вопросу а зачем он нужен.
Прозаический путь привел меня к общению с данным Богом.
Есть такие маленькие "вирутальные" паучки. Но чем то они нахальные вплоть до быстрого проникновения и обустройства как в квартире, так и по энерготелу, так и в моем внутреннем мире, быстро расселились и устроились. переговоры скучны до безобразия - их просто ничего не интересует они тут живут.
Но как то эта напасть легко прошла, буквально спонтанно счистила всех и вся. и следа не осталось.
Но вот появилась новая "интересная" жизня - Пауки. причем крупные до 2х метров в высоту. Ареал их обитания - какой то их виртуальный мир. (лучше бы я и не знакомился с ним даж намеками). но на то он и опыт чтобы отличать одно от дурного.
Вот эти самые покрупнее уже высказывали рвение общаться, подселится в энергетику, научится у меня и научить меня - не только плести паутину, но и как самому стать Пауком. даже не знаю что меня остановило в первых контактах ничего с ними не иметь. более позднее понимание того что Пауки это странная живность и люди для них в общем объект изучения, правда в основном они почему-то думают что мы для них пища. (странно конечно, зато правда). И вот этих пауков оторваться простыми средствами оказалось сложно.
Но вот общение с Богом Гор'ом привело к нужному результату. Пауки решили не связываться с птицами, и с человеком с головой птицы. Однако не дураки и поняли что тут уже все наоборот и пища теперь они, а не я.
Вот так в бытовых магических делах можно искать помощь "свыше".
Как говорится на каждого ловкого найдется более ловкий, а на каждого хитрого еще хитрее.
Но как говорится не все так просто и односложно, ведь ипостаси данного Бога не только Сокол, но и Солнце, а также Молчание.

Это все интересно конечно, но что это за вопрос: зачем нужен бог? Несколько необычно пожалуй...

приземленность последних лет, неуважение к богам, просто приводят к элементарным разьяснениям того что не хлебом единим жив человек.
Ведь от крайностей просить у Бога или молить его о прощении, до гневаться на него или игнорировать - есть широта реки жизни. И почему то много богов было в человеческой истории ... и кто задумался зчем так много?

Тогда ещё не было бритвы Оккама

упрощать богов это святотаство, а множить их без смысла не было необходимости. но видимо была определенная нужда чтобы совершать такое.

интересное в тему бога Гора: Генетиками Пекинского медицинского университета, возможно, объяснено самое большое чудо древнеегипетской мифологии - рождение у Исиды сына Гора от мёртвого Осириса.
Всё началось тогда, когда в мае 2001 года пекинская газета «Вень бао» рассказала своим читателям, что у жительницы Пекина Лю Шао с помощью метода экстракорпорального оплодотворения родился сын. Но не это было объявлено позже чудом. Чудо случилось тогда, когда через месяц после успешных родов Лю Шао обнаружила, что она… снова беременна!
Генетики Пекинского медицинского университета, помогавшие Лю, сообщили, что они действовали по стандартной в подобных случаях схеме:
- Лю, как и положено, прошла курс гормональной терапии, чтобы у нее созрела не одна, а несколько яйцеклеток; - потом созревшие яйцеклетки оплодотворили спермой ее мужа Чжея и подсадили в матку Лю несколько зародышей; - развиваться начал только один зародыш в результате родился нормальный ребенок.
Откуда мог взяться второй ребёнок удалось установить только после того, как в феврале 2002 годa у Лю родился второй сын. Врачи провели генетическую экспертизу - изучили генетический набор второго малыша и его родителей - Лю и Чжея. Результат и породил чудо - гены матери у ребенка были, а генов отца нет. Муж Лю - не был отцом второго ребёнка, им оказался... их первый сын! Врачи, детально обследовав Лю, обнаружили в её матке остатки мумифицировавшейся после первых родов плаценты. Она, как и положено, содержала генетический набор первенца Лю. В норме плацента должна была выйти полностью сразу после родов. Но иногда из-за нарушения обмена веществ ее кусочки остаются и начинают мумифицироваться.
Женщина может долго носить мумифицированный зародыш и не знать об этом. У Лю, судя по всему, так и произошло. А из-за предпринятого до беременности гормонального лечения раньше положенного срока созрела очередная яйцеклетка и вышла в маточную трубу. Клетки плаценты действовали как сперматозоиды при обычном оплодотворении - содержащийся в них генетический набор смешался с генами самой яйцеклетки. Так и произошло чудесное оплодотворение.
А теперь вспоминайте сочинение Плутарха «Об Исиде и Осирисе», в котором рассказывается о рождении древнеегипетских Богов. Читаем: «на второй день (после рождения Осириса) родился Аруэрис, которого называют Аполлоном, а некоторые также старшим Гором». Вполне может быть, что Гор был на самом деле совсем другим сыном Осириса.

Наверное потому что каждый человек видит мир по своему и дает вещам разные имена. Прибавь к этому различия в культуре, языке, образе жизни и мы получаем огромную нишу.